FM Jenni Merovuo: Pitäjänkokous ylirajaisessa paikallisyhteisössä
”Kun rahvas hajaantui, kutsuttiin paikalle rusthollari Anders Wargsin miniä
nuori rouva Maria Häckänen Niinimäen kylältä Huovilan rusthollista, jossa tuona
epäonnekkaana maaliskuun 26. ja 27. päivän välisenä yönä löydettiin pieni
kymmenenviikkoinen lapsi kuolleena…”
Mäntyharjun pitäjänkokouksen pöytäkirja 31.3.1771
Mäntyharjun
pitäjänkokouksessa käsiteltiin maaliskuussa 1771 raskasta asiaa.
Kymmenviikkoinen poikalapsi, joka illalla oli ollut vielä täysin terve, oli
kuollut yön aikana äitinsä vierelle. Pitäjänkokouksen tehtävänä oli selvittää,
oliko asia aiheellista viedä käräjille. Eli toisin sanoen: oliko nuori äiti
edesauttanut perheen esikoisen kuolemaa. Ruotsin lainsäädännön mukaan
rangaistuksena lapsenmurhasta oli kuolemantuomio. Maria Häkkäsen appi Anders
Varg, joka oli lisäksi kuolleen Anders-pojan kummi, vakuutti ettei viinalla
ollut osuutta asiassa. Maria ei käyttänyt liikaa väkijuomia ja tunnettiin
valppaana ja huolellisena ihmisenä.
Pitäjänkokouksen
pöytäkirjat muodostavat osan väitöskirjani lähdeaineistosta, jossa tutkin Turun
rauhan rajaseutua 1700–1800-luvuilla. Kohdistan huomioni ylirajaisiin
paikallisyhteisöihin, ja erityisesti siihen, miten valtioon kuuluminen ja
territoriaalisuus rakentuivat ja kehittyivät valtakunnanrajan jakamassa
yhteisössä. Pöytäkirjat voivat tarjota viitteitä paikallisesta
identifioitumisesta sekä yhteisöä jakavista tai yhdistävistä kollektiivisista
käsityksistä. Poliittinen valtakunnanraja kulki keskeltä Mäntyharjua vuosina
1743–1809. Kokemuksellinen raja kuitenkin kehittyi paikallisyhteisössä omassa
tahdissaan, muuttui jatkuvasti, ja jäi muistiin valtakunnanrajan jo poistuttua.
Mäntyharjulla raja kulki
kirkon länsipuolelta. Seurakunta jatkoi tästä huolimatta yhtenäisenä niin, että
ruotsinmäntyharjulaiset kävivät kirkossa Venäjään kuuluvan Vanhan Suomen
puoleisessa pitäjänosassa. Näin pitäjänkokous, jolla oli vahva käytännön rooli
paikallishallinnossa, sekä papisto seurakunnan johtohahmoina asettuivat
mielenkiintoiseen kaksoisrooliin. Lähdeaineistona pöytäkirjat tuovat esiin
ylirajaisen paikallisyhteisön dynamiikkaa.
Kokousten alkuperäinen
motiivi oli käsitellä kirkollisia asioita, kuten kirkkokuria. Hiljalleen
1700-luvun kuluessa pitäjänkokoukselle siirrettiin päätäntävaltaa paikallisiin
asioihin, jotka aikaisemmin kuuluivat käräjille. Esimerkiksi julkisten
rakennusten sekä teiden kunnossapidosta, köyhäinhoidosta sekä pitäjämakasiinin
järjestämisestä muodostui pitäjänkokousten keskeisiä teemoja. Lisäksi niissä
saatettiin valmistella rikosasioita käräjiä varten, kuten yllä on esitetty.
Kaikkiaan kokouksen tehtäväkenttä oli laaja, ja se muuttui erityisesti
1800-luvulla.
Velvollisuus osallistua
kokoukseen oli seurakuntalaisilla, joita käsiteltävät asiat kulloinkin
koskettivat. Esimerkiksi maaliskuussa 1771 Mäntyharjulla käsiteltiin viisi
täysin erilaista asiaa, joista osa kosketti vain Venäjän, ja osa Ruotsin
puolella asuvia seurakuntalaisia. Yhteisiäkin asioita oli, joten kaikilta
odotettiin osallistumista. Lapsen kuolema käsiteltiin viimeisenä asiana, mutta
sitä ennen rahvas päästettiin poistumaan. Paikalle jäivät kirkkoherran lisäksi
enää säätyläiset, Ruotsin puolen nimismies ja kuudennusmiehet. Kerrattuaan
tapahtumien kulkua ja luonnetodistajien lausuntoja kokous tulkitsi kuoleman
olleen onneton vahinko. Lapsi oli todennäköisesti tukehtunut nukkuessaan äidin
vieressä.
Ihanteena pidettiin
päätösten syntymistä yksimielisesti. Koska pöytäkirjan ensisijaisena
tavoitteena oli vahvistaa sovitut asiat sekä todistaa papin hoitaneen
velvollisuutensa, ei niissä välttämättä kuvattu kokousten etenemistä tai siellä
syntyneitä erimielisyyksiä. Lähteitä lukiessa ei siis tule olettaa, että
seurakunnan jäsenillä olisi ollut yhdenmukaiset tavoitteet. Päinvastoin voidaan
pitää lähtökohtana, että eri maantieteelliset ja sosiaaliset ryhmät
tavoittelivat itselleen mahdollisimman suotuisia päätöksiä. Huolellisen
tarkastelun avulle ne nousevat myös tutkijan havaittaviksi.
Kokouspöytäkirja luettiin
ääneen seuraavan jumalanpalveluksen yhteydessä, jotta seurakunta varmasti
tiesi, ymmärsi ja muisti, mitä oli sovittu. Tässä yhteydessä yleisöllä oli
mahdollista vaatia korjauksia tai tarkennuksia, jonka jälkeen kuudennusmiehet
allekirjoittivat pöytäkirjan.
Kokousta johtava
kirkkoherra oli keskeisessä asemassa pitäjänkokouksessa, sillä hän myös laati
yleensä pöytäkirjat ja luki ne seurakunnalle. Silti hänen vaikutusvaltansa oli
riippuvainen luottamuksellisista suhteista yhteisön eri toimijoihin. Luottamus-
ja valtasuhteiden kautta on mahdollista tarkastella esimerkiksi talonpoikien
vaikuttamiskeinoja ja sitä, millä tavoilla yhteisön jakava valtakunnanraja
nostetaan merkitykselliseksi tai häipyy taustalle.
Palatakseni lopuksi vielä
Maria Häkkäsen tapaukseen, pitäjänkokous ei katsonut tarpeelliseksi tehdä
lisäselvityksiä tai viedä asiaa eteenpäin. Nainen oli selvästi syytön ja surun
murtama. Tulevassa pääsiäisjumalanpalveluksessa Maria sai istua eteisessä
osoittamassa nöyryyttä, ja häneltä edellytettiin jatkossa suurempaa
varovaisuutta. Viiden vuoden kuluttua Maria ja hänen miehensä Lars saivat
tyttären, ja kaikkiaan vielä kuusi lasta Andersin jälkeen. Koska Mäntyharjun
seurakunnasta ei ole säilynyt kuolleiden luetteloita tältä ajalta, on vaikea
selvittää lasten kohtaloita, mutta rippikirjojen perusteella voi päätellä, että
lapsikuolemat koettelivat perhettä jatkossakin.
Lähteet:
Mäntyharjun seurakunnan
pitäjänkokouksen pöytäkirjat, rippikirjat ja syntyneiden luettelot.
Kirjallisuus:
Favorin, Martti 1975.
Mäntyharjun historia I. 1860-luvulle. Mäntyharjun kunta. Mäntyharju.
Koskivirta, Anu 2015.
Riitamaat ja rajakahakat Savonlinnan kiilassa. Genos 2:2015, vol 86. 66–80.
Pajunen, Matti; Huovinen,
Veikko; Sivonen, Tuovi 1967. Puumalan historia II. Puumalan vaiheet Turun
rauhasta nykyaikaan. Puumalan kunta ja seurakunta, Puumala.
Viinikkala, Lauri 2014.
Musteella todeksi muutettu. Suomen kieli paikallishallinnollisena työkaluna
Anders Lizeliuksen pitäjänkokouspöytäkirjoissa 1756–1795. Ennen ja nyt. Historian tietosanomat. Julkaistu verkossa 21.11.2014.